منظمة المواطن العالمي




كوكب الأرض لنا جميعا




أخي الإنسان في كل مكان ...
تحية إنسانية ملئها المحبة والعدل والسلام للجميع أمابعد

أنت أخي الإنسان مولود على كوكب رائع أخضر يدعى كوكب الأرض
وأنت من كل بد تعشقه كما نحن جميعا كذلك من كونه وطننا الأم
كما وأنك تكاد تعرف أكثر تضاريسه وإن حتى على الخارطة
غير أنك وعندما ستحاول أن تقارن ما رسم على الخارطة من خطوط حمراء مع ارض الواقع المحيط بك فإنك ستستضم فعلا بكونها خطوط وهمية مصطنعة لاوجود لها إلآ على هذه الخارطة ومع هذا تراها تمنعك من متابعت تقدمك وزيارتك أو إقامتك في أي بقعة تختارها وترغب بها من كوكبك الجميل!.
وعليه
ما هذه الخطوط الحمراء ومن وضعها وعلى أي قانون تستند؟!
اذا فإن أهداف منظمتنا العالمية هي التالي:

1- أنا إنسان عالمي ولي حقوق كثيرة
2- كوكب الأرض هو موطني من محوره لمحوره لأنني من مواليده ولست بقادم من الفضاء الخارجي له ويحق لي التعرف عليه والإقامة حيث أشاء فيه.

واجبات المنتسب للمنظمة

1- أحترم حقوق الإنسان وكرامته أينما كان ومهما كان.
2- لايوجد ماهو مقدس عندي أكثر من الإنسان كون القدسية نتاج فكر بشري مما يؤكد وجود الإنسان قبل وجود المقدسات مما يجعلني أقول لك اعبد ماتشاء ومن تشاء فهذا حقك وحريتك الشخصية التي أحترمها وأقرها لك طالما أنك لاتفرض علي الإيمان بما تؤمن به.
3- أحترم القانون في أي مكان أذهب إليه طالما أنه يحترمني ولايتدخل في خصوصيتي وحريتي الشخصية وعلى رأسها حق التعبير عن الرآي.
4- أتفهم الأوضاع الخاصة ببعض الأماكن ذات الطابع الدكتاتوري التكفيري وأحاول تفادي الإحتكاك بها قدر المستطاع واترك الأمر لمنظمتي التي تطالب بحقوقي العالمية.

حقوق المنتسب للمنظمة

1- تمنح المنظمة المنتسب لها شهادة ميلاد عالمية تؤكد إنتسابه لها وحقوقه العالمية على كوكب الأرض...
2- تمنح المنظمة المنتسب لها بطاقة شخصية تؤكد إنتمائه لكوكب الأرض...
3- تفتح المنظمة قريبا موقع خاص بها على الشبكة العنكبوتية فيه الكثير من الخدمات والساحات المهمة ومن بينها التشات المسموع المرئي ليجتمع الأعضاء فيها ويطرحوا مشاكلهم كاملة لإيجاد الحلول المنطقية لها بالتحاور بينهم وليس بالجدال العقيم القائم بيننا من أن نحمل بعضنا بعض أسباب الجهل والتخلف الذي طال الجميع.
4- تدافع المنظمة عن حقوق المنتسبين لها من حرية الرآي في الإجهار بدعوتهم لأفكار المنظمة التي تطالب بحرية الرآي للجميع والإنتساب لها ونبذهم لكل نظام أخر يدعو لتقسيم الأرض والإنسان لدول وأحزاب.
5- ترفع المنظمة الشكاوى لجميع المنظمات العالمية وعلى رأسها منظمة حقوق الإنسان في حالت إختفاء أي عضو من أعضائها عن الإجتماعات الشهرية للمنظمة بأن توجه اصابع الإتهام الأولى للجهات الحكومية التي تواجد على أرضها العضو قبل إختفائه الأخير كونها هي المسؤلة عن حماية الفرد في المجتمع.
أحبائي وزملائي
نحن جميعنا هنا أشخاص موجودن على أرض الواقع ولسنا مجرد معرفات وهمية إفتراضية ونريد أن نكتب بأسمئنا الحقيقية ونعبر عن رآينا للنهوض بالكثير من الأمم الإنسانية الغارقة في الجهل والتخلف والظلم وعلى رأسها الأمة التي يقال لها الأمة العربية وهي في واقع الحال بين عاربة ومستعربة.
فموضوع المنظمة ومطالبتها بالمواطنة العالمية حلم حارب ويحارب من أجله الكثيرون ..
فهذه الحدود المصطنعة كانت وماتزال كجدار برلين أو أي جدار فصل عنصري أخر وبحيث ترى خلفه الكثيرين ممن يتحينون الفرص لإجتيازه أو اختراقه كذلك الغريق الذي يتعلق بقشة الإنقاذ نفسه من الغرق , لابل صدقني عزيزي بأنها هي الجدار الحقيقي الذي استمد ويستمد منها كل جدار أخر شرعيته وقوته ومناعته.
أخي الكريم
الكثيرون يموتون كل يوم وهم يحاولون عبور هذا الجدار الهائل الذي يقسم الأرض وبحورها ومحيطاتها ألاف الأقسام..
فهؤلاء المساكين من إخوتنا في الإنسانية والذين يركبون البحر وأخطاره بمراكب الصيادين الصغرة المهترءة هم ونسائهم وأطفالهم للهروب من واقع بلدانهم وفقرها وجبروت حكامهم وظلمهم على أمل الوصل الى عالم احلامهم في رحلة أقل مايكمن أن يقال عنها بأنها إنتحار وموت شبه محتم فيكونون كذلك الذي يستجير من الرمضاء بالنار هم من اخواننا الذين يصرخون معنا مضحين بأرواحهم وأرواح عائلتهم في سبيل حلم المواطنة
لا ياأخي الحبيب لا
لقد ان الأوان لنصرخ معهم بأرواحنا وأقلامنا وبأعلى صوتنا ونقول لا..
لا لكل الظلم الذي يحيق بالإنسان وكرامته وبحيث جعل بعض الحيوانات المنزلية الألفية تلقى رعاية وعناية خير من الألاف المؤلفة من أخواننا من بني جنسنا.وعليهولأجل إنسانيتنا التي شارفت على الإنقارض بظلم الإنسان لأخيه الإنسان انشئنا هذه المنظمة التي نخاطب فيها كل ضمير مازال حي من اخواننا ليصرخ معنا فيسمع صوتنا ضمير العالم النائم عله يصحى من غفوته التي قاربت أن تتحول الى غيبوبة لايفيد علاج معها.
وعليه
فالمنظمة قد أصبحت موجودة فعلا على أرض الواقع وبحيث أصبحت من ضمن المنظمات المسجلة في أوكرانيا ولها موقعها الرسمي على الشبكة العنكبوتيه والذي سيكون جاهز قريبا وهذا هو عنوانه:



نتأمل تشريفكم وانضمامكم لنا اخي الكريم...
أخوكم محمد فادي الحفار

سرقت الإيملات الخاصة بي

أخواني وأحبائي جميعا
تحية حب وتقدير واحترام للجميع ثما أما بعد

لقد تم اليوم وبتاريخ 17/11/2009 سرقت الإيمالات الخاصة بي من أحد ضعاف الشخصية ممن يظنون أنفسهم مجاهدين النيت وهم في واقع الأمر ليسو أكثر من لصوص ضعاف النفس والأخلاق بسبب المجتمعات الدكتاتورية الفاسدة التي أصبحت تشجع على التطرف والإنحلال الخلقي بما يعانيه المواطن من القهر وبحيث أصبح يريد أي حسنة تضاف له - على حسب اعتقاده - في الإخرة ليعوض هناك مافاته على الأرض هنا وكأن الله سبحانه وتعالى قد اصبح بنك لتنمية شهواتهم الفاسدة والعياذ بالله ..
وأما الإيملات المسروقة مني فهي:
mhd.fadi.al-haffar@hotmail.com
و
mhdfadialhaffar@hotmail.com

كما وأن حسابي على الفيس بوك قد أصبح بيد هذا اللص أيضأ
وعليه
فإنني أعتذر عن اي رسالة قد تكون قذرة وتصدر عن هذا اللص على إيميلاتي هذه ريثما أستعيدها وأعلمكم بهذا هنا..
ودمت بكل المحبة والسلام مع النفس

علماء الأمة أصل الغمة

اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثرت في الأونة الأخيرة الأصوات التي تقول بتناقض القرآن الكريم بسبب إنخفاض أصوات من يسمون أنفسهم بعلماء الأمة وهم في أساس الأمر أصل الغمة من حيث همهم الوحيد في الحفاظ على الجبة والعمة وكأن الإسلام ليس فيه شيئ سوى هذه الترهات لهذه الأمة!!!!
ومن أحد هذه الأصوات هذا الشريط المصور والذي أرجو منكم متابعته قبل قرءة تعقيبي ...

http://www.youtube.com/watch?v=TEQjhYPPNik

والأنكى من هذا أخي القارء الكريم أن أنتبهت لهذا الموضوع على يد أحد أعضاء منتدى الملحدين العرب الجدد والذي أسمى موضوعه بالتالي:
مهزلة قرآنية ... كيف يعقل ان القمر يضيئ السماوات السبع !! ما هذه المهزلة.

وكان جوابي عليه على النحو التالي:

هذه ليست مهزلة قرآنية سيدي الكريم وإنما هي مهزلة جمع القرآن الكريم البشرية...
كما وأنها مشكلة كل ملحد جديد يطل علينا وحيث أنه لايكلف نفسه عناء أن يأخذ لفة في المنتدى ليرى بأن المؤمنين قد أجابو على أكثر أسئلتهم التي تعاد وتكرر حتى مللنا الرد عليها.
وعليه
أعود وأقول وأعيد وأكرر بأن القرآن الكريم نزل مفرق وليس على شكل كتاب مجوع آياته, وأنه من الخطأ الشديد أن تفسر الآية الكريمة بناء على ماقبلها لأن ترتيب القرآن الكريم كان بشري الصنع وأما تنزليه الإلهي فقد كان مفرق وغير مجموع وإليك الدليل القرآني على قولي هذا :

(((وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا))) اللإسراء 106

لاحظ معي سيدي كيف أن القرأن الكريم كان مجموع بطريقة معينة لانعلمها عند الله سبحانه وتعالى قبل تنزيله لقوله ( فرقناه ) والتي تأكد بأنه كان مجموع عنده تبارك وتعالى قبل تفريقه وتنزيله .
ثم لاحظ بعدها قوله سبحانه وتعالى بأن سبب تفريقه لأياته الكريمة بعدما كانت مجموعة عنده هو أن يقرأه المصطفى (ص) على الناس بهدوء وروية لكي يتفكروا بأيته بقوله ( على مكث ).
وليؤكد بعد هذا من أن تنزيله له كان مفرقا وليس مجموع ككتاب واحد بقوله ( نزلناه تنزيلا ) وتنزيلا هنا بعد نزلناه هي تأكيد قطعي لا رجعة عنه بأن أياته مفرقة وليست مجموعة , لنأخذ بها نحن في شرحنا أية بأية وليس كما علمونا من أنه كتاب واحد ويجب الأخذ فيه بالإعتماد على ماقبل ومابعد من الأية .
لتأتي بعدها الأية الكريمة التي تأكد بأن جمعه بالصورة النهائية لايكون لغير الله سبحانه وتعالى وحده والتي تقول:

((( ان علينا جمعه وقرانه ))) القيامة17

إذا فإن إعادة جمعه بالطريقة الصحيحة وكما كان في اللوح المحفوظ عند الله سبحانه وتعالى لتتضح الحكمة الشمولية منه لاتكون لغير الله سبحانه وتعالى تبارك لأنه هو من فرقه .......
وعليه :
فالله هو المفرق والله هو الجامع .
وعليه
كيف ستقول لي هنا بأن القمر يضيئ السماوات السبع في هذه الآية الكريمة وحدها دون العودة لما قبلها:

((( وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ))) ؟؟؟؟

والأن
إليك ترتيب جديد خاص بي أخذته من سور متفرقة من القرآن الكريم وبحيث أضع لك فيه هذه الآية التي تعتبرها أنت بجهالة خطأ قرآني فادح علك تدرك عظمة القرآن الكريم وتجعلني أرى هذا الخطأ الفادح الذي لاأره أنا هنا .....

((( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين ))) * ((( وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سرجا ))) * (((فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ))) * ((( ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون )))

اقرء جيد وتفكر كثيرا عزيزي الملحد الجديد وأنت تطرح مواضيعك هنا وهناك من وجود مرابط لكم يدعى محمد فادي الحفار حتى لاتصبح مواضيعك مسار لسخرية القدامى ممن حاورني حول هذا وأقروا من بعدها بقوة منهجي الذي يجيب على أكثر شبهاتكم.


وكل الود والإحترام للجميع

غبي متطرف يتقول على كتاب الله

إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة وبركاته

أرجو منكم متابعة هذا الرابط لهذا الكاذب المدعي هنا ومن ثم قراءة مداخلتي ...


http://www.youtube.com/watch?v=6GqV8Pm5O4I&feature=related

يقول هذا الجاهل في معرض حديثه عن الإسلام والقرآن الكريم بإن جبرائيل وميخائيل وعزرائيل هم اسماء ملائكة عند المسلمين وفي القرآن الكريم !!!!
ولو وافقناه الرآي هنا بأن هذه الإسماء موجودة عند المغيبين من المسلمين ممن يتبعون الحديث الدسيس الموضوع بعناية اموية بخارية لتثبيت الحاكم الغير شرعي فإننا سنقول له بأنه اما كاذب او جاهل عندما يقول بأن هذه الإسماء الغريبة علينا قد ذكرت في القرآن وهذا غير صحيح!!!!
وعليه
فإننا نقول له التالي:
قرآننا الكريم يا سيدي لايعرف هذه الإسماء وهي غير موجودة فيه...
وإنما هو يعرف إسم جبريل وميكال .
وان كنت ستزور القول هنا وتفصل إسم جبريل ليصبح ( جبر ..... يل ) وتقول بعدها بوجود اسم الإله الوثني ( أيل ) فأقول لك بأن هذا غير صحيح لإن( أيل و يل ) لاعلاقة بينهما وإن وجد هناك تقارب ...
وأما بالنسبة لإسم ميكال فإنك لن تستطيع فصله عن بعضه بأي حال من الأحوال ولو كان قمصك الحاقد على الإسلام لأسباب شخصية وراء ظهرك ظهيرا...
ناهيك عن عدم وجود اسم عزرائيل هذا أصلا في قرآننا الكريم....
وعليه
أين هو موضوعك هذا وقد ألغيت لك هنا إسمين من هذه العريضة الفاسدة التي دخلت بها علينا وأبقيت لك على اسم واحد هو جبريل عليه السلام والذي وإن فرقته جاهد عن بعضه فلن تجد فيه اسم إلاهكم أيل؟؟؟
أم أنك تريد أن تصنع منه عنوة اسم يؤكد تبعيته للإله أيل كما هو الحال مع ( جبرا..... أيل ) هذا والذي هو من ملائكتكم أنتم لأننا نحن معشر القرآنين لانعرف هذا المدعو جبرائيل؟؟
وأما بالنسبة لكلمة اسرائيل ( أي شعب أيل ) فهي موجودة فعلا في القرآن الكريم وتؤكد بأن هذا الشعب هو شعب أيل وعابد لأيل رغم ماأنعم الله تبارك وتعالى عليهم من نعمه كونهم شعب جاحد ناكر للجميل كما هو حال السلفين عندنا.
أي أن تسميتكم بشعب أيل ( إسرائيل ) في القرآن الكريم هو حجة عليكم من أنكم شعب للإله أيل لإنكم كنتم مازلتم عبدة للإصنام ....
فقرآننا الكريم لم يذكركم ولن يذكركم يوما بأنكم شعب الله لأنكم لم ولن تكونو يوم شعبه وإنما أنتم شعب أيل إلى أن تقوم الساعة ...
وأما قول بعض المسلمين المغيبين عن الحقيقة بأنكم شعب الله المختار فهذا تراه في الحديث الدسيس فقط والذي هو من مخلفات أحباركم ورهبانكم ,
ولن تجد هذا في القرآن الكريم أبدا كونك لن تستطيع أن تأتي بآية كريمة واحدة من القرآن الكريم تقول بأنكم شعب الله المختار ياشعب الإله أيل وشعب الأصنام ...
أعزائي.....
يبتدء صاحب الشريط موضوعه على النحو التالي:

سلام المسيح معكم ..... ولاسلام للأشرار ....
فمن هم هؤلاء الأشرار برأيكم وبحسب زعمك هذا ايها السيد العنصري عدو الإنسانية؟؟!!!
ثم يقول بعدها :

سر خطير سوف تسمع يامسلم .... ولاحظ هنا كيف ينطق كلمة مسلم هذا المعتوه وكمية الكراهية في نبرة صوته ....
ثم لاحظ بعدها الكذب الشديد في الدقيقة 1:20 وبعد أن يذكر اسم الملاك اسرافيل الذي لاوجود له في القرآن الكريم أصلا كيف يقول ( سفرا إيل ) !!!
فعن أي سفرائيل تتحدث ياسيد؟؟؟....
أتكذب حتى على نفسك !!....
إن التقطيع الصحيح لإسم اسرافيل هو ( اسرا ... فيل ) .... وليس ( سفرا ... ئيل ) كما ذكرت أنت...

وعليه
فهل إسرا هذا هو ملاك للرب فيل في شرحك وعرفك
ثم يقول بعدها وفي الدقيقة 1:30 ... يعني ماهذا.. هل هو مصادفة ؟؟؟
فأقول له بدوري بأن هذا ليس بمصادفة وانما هو كذبك وتحريفك الذي تأمرك به عقيدتك الفاسدة ...
ثم يقول :

أم هناك في الأمر سر ؟؟؟
نعم ... هناك سر ... السر هو كذبك وتزويرك سيدي....
ثم لاحظ في الدقيقة 4:10 كيف يقول:

ولكن ربي هو ليس برك يامسلم ... فل تفهم هذا ....
فأقول له بدوري .... نعم أفهم .....
فمن قال لك بأننا نقبل بربك أيل ( وبإعتراف منك بأنه ربك وانه افضل الأسماء ) بأن يكون رب لنا؟؟؟
نحن ربنا هو الله تبارك وتعالى وليس أيل الوثني هذا ...
ولاحظ بعدها في الدقيقة 6:30 كيف يقول بأن الله تجاهل إسم إيل نهائي في القرآن الكريم وبأننا لن نجد هذا الإسم إلآ في اسماء الملائكة والموجودة في القرآن الكريم بحسب زعمه وهذا قمة الكذب والإدعاء على الله لإن هذه الأسماء لاوجود لها أصلا...
غير أن شهادته الأولى بإن إسم أيل غير مذكور في القرآن الكريم هي كلمة حق يراد بها باطل كونه يدعي بأن أيل من اسماء الله بتلميح سخيف منه لايخفى على من هو مثلي لصرخة المسيح ( إيليا لماذا تركتني ) على أن أيل هو أفضل الأسماء عندهم
وأخيرا يقول:
ففضح محمد نفسه بنفسه حينما قال ( جبرائيل وميكائيل وعزرائيل واسرافيل كما ترى ) .....
فأقول له :
أرى ...!!!!!
و لكن اين تريد مني أن أرى؟؟ أبكلامك أرى أم بكلام الله وقرآني الذي تستشهد به علي؟؟
فإن كنت تقصد قرآني فإنني أاكد لك بأنك كاذب وبأن قرآني الكريم لم ولن يذكر أبدا هذه الأسماء أيها كون أيل هذا ليس بربنا وإنما هو ربكم أنتم كما ذكرت أنت بنفسك عنما قلت ( أيل هو رب اليهود والمسيحية ) .....
وهذا هو الشيئ الوحيد الصادق في طرحك الكاذب لأن ديانتكم المحرفة جائت عن حضارة مابين النهرين بعد السبي إلى بابل وأصبح ربها هو أيل هناك مما استدعى حضور الطاهر الكريم محمد ( ص ) ليصحح لكم أخطائكم ويخلصكم من عبادة أيل هذا واقتاران أسماء ملائكتكم الخاطئ به ويعيدكم تارة أخرى للإسم الحق لله الواحد القهار والذي لايقترن بإسمه وقدسيته أي مقترن كان وحتى وإن كان ملاك كريم من ملائكته وبحيث يصبح كلامك صحيح هنا مرة أخرى وعندما قلت ( ميكا أيل ... وليس ميكا الله )..... لأن ملائكتم الوثنية يقترن اسمها بإسم ربها وربكم أيل , وأما ملائكتنا فلا تصل قدسيتها لقدسية الله وسمو مكانته ويبقى إسمها الصحيح هو ( جبريل وميكال ) ...
وأخير
أعود وأقول لك كما قلت أنت لنا .....
ربي ليس بربك أيها العنصري من الطغمة الفاسدة التي تتدعي أنها مسيحة وماهي بذلك ... فهل تفهم هذا
وهنا

تنبيه ضروري لكل مسلم ....
إن قولكم بأن اليهود هم شعب الله المختار هو قول باطل وترديد أحمق لقول السلف الممنهج الذي ماأنزل الله به من سلطان ...
فالله سبحانه وتعالى لاشعب له ولم يكن له يوما أن يختار شعب أو قومية دون غيرها وهو القائل عن نفسه تبارك وتعالى ( إنا جعلنكم أمم وقبائل لتعارفو ) بما خلقنا عليه ومن كوننا جميعنا خلقه وصنع يده القديرة.
كما وأنه تبارك وتعالى يخاطب هذا الشعب الوثني دائما في القرآن الكريم بشعب إيل ( إسرا ئيل ) والتي تأتي بمعنى ( عبد أيل ) لأنهم كانو مازولو عباد لهذا الإيل الوثني مع العلم بأن فيهم امة تهدي الى الخير...
وعليه
وتصحيح لكتب السلف وماجاء فيها من أن شعب اسرائيل هو شعب الله المختار بناء على الأحاديث الموضوعة بمباركة الأحبار وطمع ضعاف النفوس في المال والسلطان من بني أمية والعباس وأذنابهم من البخاري ومسلم أقول التالي:
عندما خرج اليهود من الأسر ببابل عادو يحملون معهم في عقولهم الإله إيل ( وقد أشربو في نفوسهم العجل ) والذي لم يستطيعو التخلص منه بما راسخ في نفوسهم وبما تراه واضح في أسماء ملائكتهم وفي نسبهم الصحيح والذي هو ( عبد إيل أو إسرائيل ) ..
أذا
فإن الله سبحانه وتعالى قد خاطبهم في القرآن الكريم بما هم عليه ( شعب أيل .... أسرائيل )
ولم يخاطبهم يوما بأنهم شعب الله لإنهم لم ولن يكونو يوم شعب الله وهم أهل الوثنية ومن بعدها الصليب ...
وإن كنت في شك من كلامي هذا أخي المسلم الكريم يامن خدعت بأهل الحديث الدسيس وماأحدثوه من بدعة في أحاديثم الباطلة فإنني أطالبك بأن تأتيني بآية وحدة كتب فيها عنهم بأنهم ( شعب الله ) ...
وإن كنت لن تجدها ولن تجدها فإعلم بإن الحديث وأهله هم أحب الناس لقلب إسرائيل وعبد إيل لإنهم عباد لإيل هذا شأنهم شأن شعب إيل مما يفرض عليك أن تنسى عبارة شعب الله البغيضة هذه لأنه تبارك وتعالى لاشعب له وانما نحن جميعنا عباده وخلقه وأفضلنا عنده هو أتقانا..
وبعد هذا التنبيه يدخل علينا زميل يحاورنا ويقول:


اقتباس:
زميل محمد
تنبيهك لكل مسلم حول شعب الله المختار .. يتجاهل آيات قرآنية
عدا تجاهل نصوص توراتية { حتى لو حضرتك ما بتعترف فيها وبتعتبرها مزورة }
ويؤسفني ان اقول لك بأن الإله التوحيدي اعاد ارتكاب خطئه في القرآن بإنزال القرآن عربيا وعبر قريش تحديدا
واضح انه إله قبلي مهما حاول المؤمنين به الارتقاء به وتصوير عالميته وانسانيته المُفتقدة!!

فأقول له التالي:
أخي الكريم
إن كلمت شعب الله غير مذكورة في القرآن الكريم ... أي أني لاأطلب من أي مسلم تجاهل النص القرآني الكريم إذا وجد عن هذا الشعب المزعوم..
وأما بالنسبة لقولكم بأن الإله التوحيدي أعاد ارتكاب خطئه بالقومية العربية والقرآن العربي القرشي فهذا خطأ عائد على عدم فهمنا لمعنى كلمة ( عربي ) والتي جعلها أهل اللغة قومية وعرق لغاية في نفس يعقوب وماهي بذلك ...
وقولي بأن القرآن الكريم هو لغة العرب عائد على أصل الكلمة ( ع ر ب ) ....
وعرب الشيئ أي أفصح به ووضحه وأبانه ...
وقوله تبارك وتعالى ( إنا أنزلناه قرآن عربي لعلكم تعقلون ) يعني بها قرآن واضح فصيح ومبين ...
وهذا هو سبب قولي بأن لغتنا العربية ( الفصيحة ) قد فقدت هويتها وأصبحت لغة تفتقد للفصاحة بعدما حاول من حاول أن يعدل بها للتوافق مع القرآن الكريم - خدمة للقرآن بحسب إعتقاده - وليكون هو من أساء للغة وللقرآن الكريم وبحيث أطره بعصر من العصور وشرح متوافق مع زمان معين يفقده صلاحيته لكل زمان ...
فقوله تبارك وتعالى قرآن عربي لاتعني الحروف أو شكلها وإنما تعني بأنه كتاب فصيح واضح يخاطب العقل ...
دعني أقول لكم شيئأ ...
إن الشاعر الأوكراني تاراز شفشينكا الذي كتب قصيدة ( أوكرانيا أمي ) هو شاعر عربي لآنه أعرب عن مشاعره واستطاع إيصالها لي لأشعر بنبضات قلبه وقلمه وهو يخطها كوني أستطيع قراءة خطه ولغته الأوكرانية...
أي أنه شاعر عربي من قومية أوكرانية
وعليه
فلاهم عند من يعي عظمة القرآن الكريم إن كانت حروفه مكتوبة بخط أهل الجزيرة أم بخط أهل الصين بقدر مايهمه أنه كتاب واضح وفصيح بالنسبة لقارءه ومن كونه يستطيع تهجئة حروفه وإعمال عقله بما جاء فيها من حكمة...
أي أنني أقول لك بأن ترجمة القرآن الكريم لكل لغات العالم وعلى أيدي أناس مختصين بالترجمة هو واجب علينا نحن المسلمين لتصل الحكمة للجميع ويعم السلام العالم لإنه كتاب للبشرية قاطبة وليس كتاب خاص بلهجة قريش والتي تطلق على نفسها العربية لإن العربية موجودة عند كل إنسان فصيح يستطيع أن يعرب عن رآيه ويوضحه ...

فيعود علينا ويقول:

اقتباس:
سأفترض ان القرآن نزل في الحي اللاتيني في باريس على مواطن فرنسي وباللغة الفرنسية .. فهل سيمكنه تبرير هذا لنا بأنه لكل الناس من منطلق
الفصاحة والتعبير باللغة الفرنسية؟ ألن يكونوا مضطرين لترجمته للغة العربية لكي يفهمه العرب؟
ما الفرق بين ترجمة رواية لكاتب وترجمة الاناجيل والتوراة والقرآن ..التي هي كتب الله كما يقول المؤمنون بها اي الكاتب الله؟
اذا كان الله .. إله كل البشر سيتوجب عليه مخاطبتهم بذات اللغة .. وغير منطقي ان يقوم انسان بترجمة كلام خالق لانسان آخر .. عزيزي يوجد خلل خطير بهذا الامر
يؤكد قبلية الإله وعجزه عن الاتيان بلسان واحد يفهمه كل البشر كما هوحاصل اساساً


فأقول له بدوري التالي:
وهذا ماقلته أنا تحديدا عزيزي...
فترجمة القرآن الكريم لكل لغات العالم هو واجب وفريضة على كل مسلم مثقف ...
وأما بالنسبة لقولكم بلغة واحدة يخاطب بها رب العزة جميع خلقه فأقول:
لقد جانبك الصواب هنا
فالمولى تبارك وتعالى هو رب الألوان جميعها وخالق التنوع الرائع ...
ولو كنا نحيى في عالم من لون واحد لكنا جميعنا مصابين بالعمى وبحيث لن تراني ولن أراك لإن لوننا واحد ولون المحيط بنا من لوننا مما يؤكد وجود حالت العمى البصري عند الجميع ..
وعليه
فقد إختار الله سبحانه وتعالى لهجة من لهجات بني البشر ليخاطب بها جميع البشر وليكون دورنا هو إيصالها كما هي لباقي شعوب الأرض من بني البشر وبلغاتهم التي يفهمنوها وليس بفرض لغتنا عليهم وكما هو واقع الحال من ترتيل القرآن والتغني به وكأنه أصبح أغنية ولحن قرشي يتغنى به قائله دون ان يدرك الحكمة منه

فيقول بدوره:
اقتباس:
أظن الصواب قد خالفك في اشتقاق اسم ميكال من كال، فالياء (المعلمة بالأحمر)لا تستوي والاشتقاق اللغوي، الذي أعرفه على الأقل، فيما لو كان الفعل كال.
أظن أنه لغويا يستقيم الاشتقاق إذا ما افترضنا أن جذر الفعل هو "وكل" وعليه إذا اشتققنا منه على وزن مفعال ==> مِوْكَال
==> وبحسب قواعد الإعلال والإبدال تقلب الواو الساكنة إلى ياء بسبب كسر ما قبلها
==> ميكال.
هذا هو تفسيري اللغوي وأترك لك تفسير معناه حسب فهمك القرآني.


وأجيبه:
عزيزي
إن الجزر الثلاثي لكل مايختص بالكيل هو ( كال )
والجزر الثلاثي لكل مايختص بالتوكيل هو ( وكل )
وعليه
فإن كان صاحب هذا الإسم موكل من الله بوظيفة معينة فيكون اسمه هو وكيل وهذا لايجوز له لإن الله سبحانه وتعالى هو نعم الوكيل ...
اذا
فلم يبقى لنا إلآ نقول بإنه موكل بوظيفة محددة من الله سبحانه وتعالى وهي الكيل مما يؤكد بأنه يكيل بالكيل من ( كال ) وليكون أسمه هو ( ميكال ) أو ( من كال ) ..
وأما أن يصبح ميكال هو ميكائيل كما يقول بعض المتقولين على كتاب الله سبحانه وتعالى فهذا مالايكون بأي حال من الأحول وهو أساس طرحي هنا من تسفيه هذا الزعم فوق سفاته.

ثم يعود علينا ويقول:

اقتباس:
طيب طبقا لتفسيرك , ماذا يعني جبريل؟؟
وانا الذي اعرفة ان : جبريل = جبرايل = جبرييل = جبرائيل
مثل : محمد = موهاميد ( muhammad) = مهميت (بالمغربي) وغيرة

فأجيب قائل:
عزيزي
إن التقطيع الصحيح لإسم جبريل يكون كالتالي ( جب .... ريل ) .
والجب كما تعلم هو البئر بعيدة القعر كثيرة الماء مما وجد وليس مما حفره الناس
وريل تأتي بمعنا ( ماء الفم ) الريال كما نقول بالعامية ...
وعليه
فجبريل هو البئر العميق القاع الممتلئ بالماء لدرجة أن الماء أصبح يخرج منه دون دلو تدليه فيه كما النبع ( ريل ) وذلك بأنه يحمل معه كلام الله سبحانه وتعالى وهو القرآن الكريم

ليقول مرة أخرى:

اقتباس:
الزميل محمد فادي الحفار... تحية و بعد ..اعجبني ردك بخصوص ان القران لم يدكر جبرائيل و لا ميكائيل و لا عزرائيل..و معك حق و لن ينكر ما قلت الا جاهل بالقران..اما بخصوص ان القران وصف اليهود باسرائيل اي عبدة ايل و انهم وثنيون و جاحدون رغم ما اوتوا من نعم..اسف و لكن اخطات في هده النقطة فالقران او الله في القران يخاطبهم ببني اسرائيل و كما تعلم فاسرائيل هو يعقوب و بنوه اثنا عشر منهم يوسف اي ان اصل اليهود هو يعقوب الملقب باسرائيل فارجو الثتبت..المسالة الثانية تقول انهم ليسو شعب الله المختار ..و يبدو انك نسيت ان القران يقول ان الله فضلهم على العالمين اي انهم مفضلون و ما معنى مفضلون ..اليس هدا اختيارا و تفضيلا


ويكون ردي كالتالي:
بالنسبة لكون اسرائيل هو يعقوب فهذا مشكوك بأمره عندي وبحاجة الى بعض البحث مني كما تفضلتم ...
وأعدك بأن أبحث بهذا قريبا رغم أنني أبحث في ماهو أهم منه بالنسبة لي الأن في هذا المحيط الرائع ( القرآن الكريم ) كوني باحث قرآني.
وأما قولكم ثانيا حول أن التفضيل يجعل من المفضل شعب لله المختار فهذا غير صحيح عزيزي ...
وعلى سبيل المثال:
عندي ولدين وقد منحت أحدهم مكافئة دون أخيه لعمل معين قام به ...
فهل يجعل هذا منه إبن وحيد لي دون الأخر؟؟؟
طبعا لا ...
إذا
فإن التفضيل لبني اسرائيل لايجعل منهم شعب لله دون سواهم بأي حال من الأحوال .. وكلمت شعب الله هذه فيها تعدي كبير على حدود الله لإن شعبه تبارك وتعالى هو كل خلقه.

ثم يقول:

اقتباس:
عزيزي محمد فادي الحفار...شكرا على الرد و ارجو منك ان تبحث عن اسرائيل و من هو....اما بخصوص ان شعب الله هو جميع خلقه فهدا مما لا شك فيه ,و لكن اليهود يقولون انهم شعب الله المختار اي انه اختارهم من بين الشعوب ليضع فيهم النبوة والكتاب ووافق القران على هده النقطة حيث نقرا في عدة ايات ان الله يدكرهم بنعمه عليهم و انه فضلهم على العالمين ووضع فيهم النبوة و الكتاب..تحياتي عزيزي و يشرفني الحوار معك


فأجيب قائل:
عزيزي
إن القول هنا بأن النبوة محصورة في بني اسرائيل من أخطر الأقول وأكثرها مخالفة للقرآن الكريم ...
يقول المولى تبارك وتعالى التالي :

((( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ))) النساء 164

أي أنه هناك رسل لانعرفهم ولانعرف عنهم شيئ ...
ثم يقول عز من قائل التالي:


((( ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ))) يونس 47

هل ترى هنا بأن الله تعهد ان يرسل لكل امة رسول زميلي ؟؟

((( وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ))) ابراهيم 4

اذا
فهناك رسل نعرفها ورسل لانعرفها
كما وأن الله سبحانه وتعالى عاهد نفسه بأن يرسل لكل أمة رسول
ثم يقول بأن الرسول يأتي بلسان قومه
وعليه
فهناك رسول في الهند بلسان اهلها ورسول في الصين بلسان أهله ورسول في مجاهل أفريقيا بلسان أهلها ورسول في الأمازون بلسان اهله وهكذا...
وقد يكون بوذا رسول ونحن لانعرف ..
عزيزي
إن القول العنصري القائل بأن الرسالة محصورة في بني إسرائيل هو من أكثر الأقوال عنصرية وكذب على الله وفهمكم كافي


ثم يعقب قائل:
اقتباس:
كلام جميل و بما انك تستدل بالقران فلنبق ادا في القران و لتخبرني من فضلك ..ادا كان الله بعث رسله لجميع الامم هند و صين و عرب و فرس الخ فما معنى التفضيل الوارد دكره في القران (يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين)

فأقول له:
فضلهم بأن أرسل لهم أكبر عدد من الرسل ...
وهذا التفضيل يعتبر نقيصة في حقهم لأنهم قتلة الرسل مما إستدعى هذا العدد الكبير من الرسل ...
كما وأن الله يذكرهم بنعمته عليهم الغير منقطعة من الرسل رغم كونهم جبارين في الأرض لايرعون حرمة الله ...
وعليه
فإنه تفضيل من الله سبحانه وتعالى لهم على نقيصة فيهم وفي أنفسهم التي اشربت العجل مما يجعل هذا التفضيل مذمة لهم عزيزي

وأخير يقول:

اقتباس:
طيب يا سيدي ممكن اقبل ان التفضيل ليس في حصر النبوة في بيت يعقوب و لكن في كثرة الانبياء..فكلما قتلوا نبيا بعث لهم اخر ليقتلوه..و فضلهم على نقيصة فيهم الا و هي الشرك و قتل الانبياء ..هل هدا منطق هم يشركون و يقتلون و هو يكافئهم على هدا ببعث انبياء كثر.


عزيزي
يقول المثل المعروف عندنا ( كرمال عين تكرم مرج عيون )
وابراهيم خليل الله وحبيبه كان أمة كاملة عند الله ((( ان ابراهيم كان
امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ))) النحل 120
وعليه
ولأجل الرجل الذي هو أمة قائمة بحد ذاتها فقد أكرم الله كل نسله مهما كانو جبارين ....
عزيزي
صدقني بأنك ستتحمل أهل حبيبتك من حماتك وأبناءها مهما جارو عليك اذا ماكنت تحب حبيبتك بمعنى الكلمة ...
فلماذا تستغرب على الله سبحانه وتعالى أن يتحمل كل نسل ابراهيم الخليل ( ص ) لأجل خاطر ابراهيم وحتى يقيم على نسله الحجة وبأنه صبر عليهم بما فيه الكفاية ؟؟


يتابع الزميل الحوار معي ويقول:
اقتباس:
عزيزي الحفار باشا
أراك مخطئا
اسم "اسرائيل" في القرأن ليس اسما لشعب
بل هو اسم لشخص
اسرائيل في القرأن = يعقوب
و بنو اسرائيل هم بنو يعقوب


فأقول له:
أنا أعلم بأن اسرائيل اسم علم ...
ولكن من هو هذا الشخص ؟؟ هنا يكمن السؤال عزيزي ...
فلا يوجد دليل من القرآن الكريم بأن يعقوب هو اسرائيل ...
كما وأن تفسيري لإسم اسرائيل هو ( أسير أيل ) .... أو ( عبد أيل ) ....
وعليه
فإن شعب إسرائيل ينتمي لأسير أيل أولعبد أيل هذا والذي لابد لنا أن نتبحر به قبل أن نصدر حكمنا من أنه يعقوب دون دليل قاطع لإنه قد يكون اسم شخص أخر أو اسم مرحلة معينة من تاريخ بني إسرائيل أو أبناء هذه المرحلة ....
كما وانه هناك تفسير أخر قد إتقد في ذهني الأن ...
فقد يكون اسم اسرائيل هو ( أسر أيل ) ... أي ألقى القبض على أيل ....
فكما تعلم بأن يعقوب قد تهيئ له أنه شاهد الله وصارعه فصرعه
فيكون حينها قد شاهد الشيطان الذي قال له بأنه الله ... ثم صارعه فصرعه ... وعندها تكون التسمية القرآنية صحيحة من أنه قد أسر أيل لأنه قد أسر الشيطان الذي يدعي دائما بإنه الله وصارعه فصرعه
مارأيك بهذا التفسير الإرتجالي الذي استوحيته الأن من دخولك الجميل زميلي
يأسر يعقوب الشيطان ويظن أنه اسر الله
ويرث من بعده هذا الفكرة بأن الله ممكن أن يتجسد
فيصبح الشعب بعدها عبد لذاك الذي أسره يعقوب وليكون يعقوب هو من ( أسر أيل ) وليصبح أبناءه أو شعبه من بعد هذا هم شعب أيل لإيمانه بأن أبوهم قد أسر الله والذي هو الشيطان في واقع الحال....
فيقول لي:

اقتباس:
و الله الذي لا إله إلا هو......أنني قد أعجبني تفسيرك هذا أشد الإعجاب
و لا أكون مجاملا إذا قلت بأن تفسيرك الإرتجالي هذا (و الذي لا يخلو من طرافة) يفوق بعض أمهات التفاسير
و يا ليت كل المسلمين المعاصرين يعملون بعملك و يقدمون رؤية معاصرة للقرأن.....لعل هذا يكون سببا في كسر جمودهم و خروجهم من دياجير القرون الأولى


ويدخل هنا زميل أخر ويقول:
اقتباس:
ذكرتني بمن يقول ان نوح كان اسمه "عبد الجبار" او شيء من هذا القبيل
وهل يعني الفعل نفس المعنى في اللغة العبرية؟
لاحظ انك قد فسرت المعنى عربيا بأعتبار ان "اسر" في بداية اسم اسرائيل" هي نفسها الفعل الثلاثي الجذر "أسر" ؟
على ماذا تستند؟


فأقول له بدوري:
ولاحظ زميلي بأنني أشرح القرآن الكريم والذي هو كتاب عربي وليس بكتاب عبري ...
أي أن كلمت اسرائيل هنا هي كلمت عربية وليست بكلمة عبرية كونها مكتوبة في كتاب عربي ...

فيعود علي ويقول:
اقتباس:
ولكن اسرائيل جائت في القرأن كأسم علم كـ:
(كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه)
و اسم العلم هذا مشتق من اصوله, كما ان "ابراهيم" مشتقة من اصل ارامي, و اسماعيل كذلك وليس ذلك فقط بل العديد من الاسماء التي ذكرت بلغتها الاصلية.
انت قلت
ان اليهود و الذين يتكلمون العبرية طبعا لا العربية قد اطلقوا هذه التسمية على "يعقوب" ولكنك فسرتها تفسيرا عربيا,
راجع نفسك عزيزي و اعلم ان البقر تشابه عليك


عزيزي
أنا لم أقل بأن اليهود هم من أطلقو اسم اسرائيل العربي القرآني على يعقوب لإن هذا الإسم عربي ومكتوب في كتاب عربي..
وانما قلت بأنهم قد امنو بأن يعقوب قد صارع الله وصرعه ...
فلا تقولني مالم اقله رجاء ..
وعليه
فإن الصريع بالنسبة لهم هو ربهم الذي يؤمنون به وهذا تراه واضح وصريح في العهد القديم الذي يقول بأن يعقوب قد صارع الله وصرعه ...
وأما اسم ( اسرائيل ) العربي في القرآن الكريم فهو دلالة لمن هو مثلي من الراسخين في علم الله على ضعف العقائد الأرضية الباطلة ومن يؤمن بها وبالوهم المخطوط فيها من ان الله يمكن ان يتجسد كما تجسد ليعقوب وصرعه ..
عزيزي
اعذرني إن لم أستطع ان اجابتك على سؤالك القادم ان وجد لأنني أشعر بأن اسئلتك لاترقى لمستوى الحدث من شرحي وتفسيري الجديد الذي يلغي موضوع الزميل فينيق من أن اللإله إيل هو رب المسلمين وليصبح عنوان موضوعه وللأمانة العلمية هو ( أيل رب اليهود والمسيحين وهم للوثن عابدون )
وأعلم عزيزي بأن البقر لايختلط على من هو مثلي وأنا من جاء ليفرق الخراف عن المعيز


ولكم الرآي أخي القارء الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدعة الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقول بالخط العريض أولا وبين قوصين التالي:

( لامبدل لكلمات الله
وما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ) ..

وعليه
إن بدعة الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم تكمن في أنها من أكبر البدع السلفية التي تتطاول على الذات الإلهية والتي أدت بنا إلى هذا الخلط الرهيب في فهم مدلولات الله تبارك وتعالى ..
فعندما نقول بأن الله ينسخ بعض من قوله ليأتي بعدها بما هو مثله أو خير منه نكون بهذا معترفين ضمنا بنقص علم الله وعدم معرفته للغيب كاملا وبحيث يحدث في كلامه , وبأن كلامه تبارك وتعالى يوجد فيه مفاضلة بعضه عن بعض والعياذ بنور وجهه من هذا القول الشطط وكل كلامه تبارك وتعالى فاضل.
كما وأن هذا القول من تبديل الله لكلامه دليل على بشرية القرآن الكريم والعياذ بالله من هذا ..
فتبديل الكلام أو التراجع عنه لنأتي بما هو خير منه صفة بشرية ..
أما كلام الله سبحانه وتعالى فلا تبديل له:

((( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين الأنعام ))) 34

وأما النسخ والتبديل فيكون بآيات الله سبحانه وتعالى ( صنعه ) وبحيث أنه يبدل آية من آيات ( خلق من خلقه ) ليأتي بمثلها أو بخير منه .
وعليه
تقول الجملة الكريمة والتي يطلق عليها خطأ - لحصر المسمى بها - إسم آية - التالي :

(((ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير البقرة))) 106

وعليه
يعود الخطأ والخلط الفظيع بين كلمات الله سبحانه وتعالى وآياته على السلف الصالح الذي أطلق على جملة من جمل القرآن الكريم إسم ( آية ) ..
فمعنى كلمة آية في القرآن الكريم واضح تمام من أنها دليل محسوس للعامة كقوله :

((( وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون ))) البقرة 118

وهنا نرى بأن القوم كانو قد طلبو من الداعي الذي يدعهم لله أن يجعل الله يكلمه ليصدقو بدعواها , أو أن يأتيهم بآية واضحة دليل على صدق قوله .
إذا
فكلام الله شيئ وآياته شيئ أخر ..

((( وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين ))) البقرة 248

((( قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ))) أل عمران 41

وهنا عزيزي ترى بأن الآية هي التابوت ...
كما وأن عدم القدرة على النطق لمدة ثلاث أيام عبارة عن آية لطالب الآية..

((( وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ))) يوسف 105

((( ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ))) النحل 11

((( والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ))) النحل 65

إذا
فهناك الكثير من الآيات الواضحة والملموسة في السموات والارض والتي نمر عليها مرور عابر دون أن نعيرها إنتباهنا ....
فالشمس والقمر أية ..
والزيتون والنخيل والأعناب وكل ماتنبت الأرض وماعليها من خلق آية ..
كما وأن المطر والرعد والبرق من آيات الله ....
وأما بالنسبة للنساخ والمنسوخ بما فسره السلف الصالح بحسب عقولهم ومعطيات زمانهم من نسخ وتبديل لكلام الله سبحانه وتعالى فهو خطأ فظيع وتطاول على الذات الإلهية وأرجو أن يغفره الله لهم لأنه لامبدل لكلام الله ...
فالناسخ والمنسوخ يكون في آيات الله ( خلقه ) ...
أي أن الله سبحانه وتعالى عندما ينسخ آية من خلقه كالنباتات والحيوانات المنقرضة وحتى النجوم والكواكب فأنه يأتي بخير منها ..
وأما تلك التي يأتي بمثلها ولايأتي بما هو خير منها فهي الإنسان والذي هو أيضا آية من آيات الله سبحانه وتعالى وخلقه ..
فالله سبحانه وتعالى واذا ماذهب بالإنسان فإنه سيأتي بإنسان أخر مثله وليس بأفضل منه لأنه هو القائل عن خلق الإنسان بأنه كان في أحسن تقويم:

((( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )))) التين 4

وهذه الصورة التشبيهية الكريمة هنا تجعلنا نتسائل ونقول ...
ما معنى كلمت أحسن هنا وإذا ماكان قائلها هو الله سبحانه وتعالى؟
أليست دليل قاطعل على أنه تبارك وتعالى لم ولن يخلق بعدها من هو أحسن صنعا من الإنسان؟
وإذا كان سيخلق ماهو أحسن من خلق الإنسان صنعا وتقويم فلماذا قال بأنه خلقه في أحسن تقويم ولم يقل مثلا ( لقد خلقنا الإنسان في تقويم حسن أو عظيم )؟
وعليه
فإن الإنسان هو الآية التي اذا ماذهب الله بها فإنه يأتي بمثلها , على حين أن باقي آياته وخلقه فإنه يأتي بأفضل منها اذا ماذهب بها..
والسبب في أن الإنسان هو أحسن خلق الله صنعا هو تمتعه بروح الله المنفوخة فيه والتي هي من الله وليست من صنعه لقوله ( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ) والذي جعل من الملائكة تسجد لروح الله في الإنسان ..
فالإنسان هو أقرب خلق الله لله لأنه من روح الله ...

(((ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ))) 106

وعليه
فالأيات التي يأتي الله بخير منها هي جميع خلقه من نبات وحيوان ومجرات وما إلى ذالك من خلقه تبارك وتعالى ...
وأما التي يأتي بمثلها أو معادلها فهي الإنسان وحده لآن فيه من روح الله ..
اذا
فمعنى كلمة آيات الله في القرآن الكريم هي كل محسوس من خلق الله سبحانه وتعالى من شمس وقمر وأرض وماعليها من أشكال الحياة التي نمر عليها كل يوم دون أن ننتبه لها ومن بينها الإنسان ( أنفسنا ) ...
ولاعلاقة لها بكلمات الله وكتبه كما يعتقد البعض بأن الله ينسخ كلماته ليأتي بأفضل منها وكل كلامه فاضل تبارك وتعالى ,
وإن هي إلآ بدعة بغيضة على قلبي لأنها تتطاول على الذات الإلهية البعيدة كل البعد عن هذا الجهل البالغ الذي يحدثون به ...
فالفارق كبير جد بين كلمات الله التي لامبدل لها وبين و آيات الله من صنعه وخلقه والتي ينسخها ويبدلها.

الفارق بين القتل والموت في القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يرى البعض بأن دعوة محمد ( ص ) كانت لينة رحيمة قبل هجرته من مكة الى المدينة وبحيث قوية شوكته هناك فأصبح القرآن الكريم مليئ بآيات القتل مما يؤكد بأنه كتاب بشري من صنع محمد ( ص ) وليس بكلام الله لإنه يؤكد على انتقال محمد ( ص ) من حالت نفسية الى أخرى...
ومكامن الخطاء في هذا القول عزيزي القارء الكريم تقع على عاتق من فسر كلمة ( قتل ) في القرآن الكريم على أنهاء إنهاء للحياة بمعنى الموت لأن هذا غير صحيح كونها تأتي أحيان كثيرة بمعنى إنهاء لوظيفة أو انهاء لمرحلة وإستعداد للدخول فيما بعدها.
اذا
فالقتل لايأتي دائما بمعنى الموت وإن كان الموت واحد من حالات الإنتقال من مرحلة لإخرى والتي هي كثيرة كما سيتضح لنا.
وعليه
تعال معي بجولة في آيات الذكر الحكيم نلاحق بها كلمة ( قتل ) لنرى مدلولاتها.
يقول المولى تبارك وتعالى في ذكره الحكيم التالي:

((( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ))) التوبة 29

إذا
فإن المطلوب منا هنا أن نقاتل الذين لايؤمنون بالله ولايقيمون شرائعه من أهل الكتاب حتى نأخذ منهم الجزية وهم صاغرون...
وحتى هنا هي شرطية القتال حتى نأخذ الجزية ...
أي أننا لن نتوقف عن قتالهم حتى نأخذ منهم الجزية ...
وعليه
كيف سنأخذ الجزية ممن كان قد مات؟؟
أي أنه ولو كان القتل هنا بمعنى إنهاء الحياة بالنسبة لمن سأقتله فهذا معناه بأنني لن أخذ الجزية منه كونه قد مات مما يلغي الحاجة لوجود حتى الشرطية في هذه الآية الكريمة.
اذا
فإن القتل هنا يكون كالتالي:
نقاتل الذين لايؤمنون بالله من أهل الكتاب ( أصحاب العلم والقدر وصدارة المجالس عند الناس ) بأن نجلس لهم كل مجلس ونضيق عليهم الخناق بطرحنا العقلاني الذي يسفه أفكارهم وأمالهم الزائفة حتى يعلنو افلاسهم الفكري ويقرو بخطأهم والذي هو جزيتنا منهم .
كما وأن الآية الكريمة التالية توضح هذا القول تمام فتقول:

(((فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم ))) التوبة 5

وهنا نرى بأن شرحي السابق لامجال لنقضه من أن القتل يكون في مجالس العلم والفكر والتي أمرنا أن نجلس لهم فيها ونضيق عليهم الخناق حتى يعودو عن غيهم.
فإن عادو وتابو فعلينا أن نخلي سبيلهم بأن لانعترض مجالسهم مرة أخرى..
ولو كان القتل هنا بمعنى الموت أو إنهاء الحياة لما كان هنا مجال للتوبة ولأصبحت الآية الكريمة ركيكة في المعنى كونها تقول لنا ( قاتلهم ... فإن تابو ... فخلو سبيلهم ) ...
فكيف سيتوب الميت وكيف سأخلي سبيله؟؟
وعليه
فإن القتل هنا ليس بإنها للحياة وهذا مما لاشك فيه عندي ...
وإنما هو إنهاء لمرحلة من الكبر والعناد عند من يظن نفسه من أهل الكتاب والعلم وإنتقاله الى مرحلة أخرى جديدة من إيمانه بما وضحته له أنت من الحقائق.
أذا
فإن آيات الذكر الحكيم التي جائت على ذكر كلمة ( قتل ) هي كثيرة ...
والقتل هو عبارة عن إنتقال من مرحلة لأخرى أو إنهاء مرحلة وإبتداء مرحلة جديدة...
وعليه
فإن الموت ممكن أن يكون حالة من حالات القتل لإنه انتقال من حياة لحياة أخرى.
ولايمكن للقتل أن يكون هو الموت بالمعنى الحرفي للكلمة لأن قتل الفكرة في رآس صاحبها لاتعني موت صاحبها.
فقتلنا للحياء يكون بقتل عقائدهم الباطلة حتى يفقو للحق ويعودو لله, فهذه هي جزيتنا الصحيحة والوحيدة منهم والتي لابديل عنها.
وأما الجزية المادية التي فرضها أهل الحديث الدسيس فهي إن دلت فإنما تدل على أطماعهم الأرضية التي لاحدود لها بأن جعلو جزية المؤمن من الكافر بضعة دريهمات وإنتهى الأمر!!.

وكل الود والإحترام للجميع
وبإنتظار تعقيبكم وتساؤلاتكم عن أي آية كريمة ورد فيها كلمة قتل لنشرحها ونفسرها معا.

أنت رجل مسلم؟؟اذا فإضرب زوجتك فهذا حقك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طالعني اليوم موضوع سخيف لسلفي أسخف يحلل فيه ضرب الزوج لزوجته والذي هو من المواضيع المأخوذة على الإسلام من أنه دين تميز عنصري ودين رهاب وارهاب مستشهد بالأية الكريمة رقم 34 من سورة النساء مما دفعني لشرحها له كما ارتأيتها وعلى النحو التالي :
أخي صحاب هذا الطرح المؤلم .......
تقول الآية الكريمة التالي :

((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34

وعليه
فلا بد لنا أولا من أن نفهم تلك الكلمات التي حددتها باللون الأحمر والأزرق في الآية الكريمة...
ونأتي على أول كلمة نشوزهن والتي فسرها من فسرها من علمائنا الفطاحل - ولاأدري على اي اساس كان قد اتحفنا بهذا التفسير الأحمق - بأنها عبارة عن امتناع الزوجة من تنفيذ رغبات زوجها الجنسية وبحيث تصبح المرءة من خلال هذا التفسير لأحمق وكأنها خلقت لهذا الغرض والذي هو متعت الرجل من واجب سماوي إلهي كان قد فرض عليها وعلى نظيراتها من نساء المسلمين بغض النظر عن رغباتهم الشخصية اتصبح الرسالة الإجتماعية السمحة القائمة على العدل كله مجرد رسالة بطرياركية لاهم لها سوى الرجال ورغباتهم .
وعليه نقول :
ان الفعل الثلاثي لكلمة نشوزهن هو ( ن ش ز ) .
ونشز الشيئ في القرآن الكريم تأتي بمعنى ( الجمع الشديد بين الأشياء والذي قد يصل لدرجة الإلتصاق ) .
وتراها واضحة في الآية التالية :

(((يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ))) المجادلة 11

وهنا نرى بأن الإفساح هو التباعد بين الجالسين في المجالس ليكون النشوز هو الفعل العكسي للتباعد والذي يأتي بمعنى التقارب والإلتصاق كي يستوعب المكان اعداد الحاضرين في هذا المجلس .....
كما وأن الآية الكريمة التالية توضح لنا المعنى أكثر ...

((( او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ))) البقرة 259

وعليه
فإن الله سبحانه وتعالى يقول لنا هنا بأنه يجمع العظام التي أصبحت فتات ناعم ويلصقها ببعضها ويضغطها بقوله ( ننشزها ) ...
اذا
فإن نشز الشيئ يعني جمعه مع بعضه لدرجة الضغط أو الإلتصاق .
وأما كلمة فعظوهن فتأتي بمعنى الحوار الذي يعتمد التذكير اسلوب له حتى يصل السامع لفهم ماتعظه بشأنه :

((( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ))) النحل 125

فاللآية الكريمة هنا توضح معنى العظة والتي تأتي بعد الحكمة ومن خلال الإنسان الذي اصبح حكيما كأسلوب حواري منطقي ومقنع يوصل من خلاله ذاك الحكيم حكمته وعظته لمن يريد له أن يتعظ ...
ونأتي الأن لكلمة ( وهجروهن ) ....
والهجرة في القرآن الكريم تأتي بمعنى الإبتعاد عن المكان الذي تحبه مقابل ماتؤمن به مع حنينك له ورغبتك في العودة له يوما لقول الآية الكريمة التالي :

((( فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ))) ال عمران 195

اذا
فإن الهجرة هنا مؤقته بإخراج المهاجر من دياره بسبب الإضطهاد مع حنينه للعودة لها والذي يطيب الله سبحانه وتعالى له خاطره ويقول له بأن أجر هذه الهجرة وهذا الحنين هو الجنة أو تحقيق الهدف ....
وعليه
فالهجرة هي الإبتعاد المؤقت عن شيئ احبه أو ارغب به مقابل شيئ أؤمن به من التغير المطلوب والذي دفعني لهذه الهجرة ...
ونأتي الأن على كلمت ( اضربوهن )
وكلمت ( ضرب ) في القرآن الكريم تأتي بأكثر من معنى ولاداعي للتبحر بها هنا كي لايطول المقال ...وانما أكتفي بالتنويه بأنها تأتي بمعنى الرحيل وتغير المكان لقوله :

((( يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ))) أل عمران 156

وواضح هنا من سرد الآية الكريمة بأن اللذين قد ضربوا في الأرض كانو قد رحلو من مكانهم لمكان أخر وبشكل نهائي لقول ذويهم ( لو كانو عندنا ما ماتوا )
وعليه
فالضرب من الإضراب والذي هو الإمنتاع والرحيل ..
والأن
دعنا نشرح الآية الكريمة المشابهة للآية التي بين ايدنا والخاصة هنا بنشوز الرجال وبعد بأن ندرجها هنا بناء على فهمنا الجديد من معنى الكلمات بأن النشوز هو التقارب وأن الهجر يكون رحيل مؤقت على حين أن الضرب هو رحيل نهائي ونقول :

((( وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ))) النساء 128

وواضح هنا بما لايدع مجال للشك بأن النشوز هو عكس الإعراض كونها جمعهما معا في آية واحدة....
فالإعراض معروف للجميع بأنه الإمتناع عن الشيئ ...
اذا
فإن النشوز هو الرغبة الرغبة في الإلتصاق بمعنى الرغبة المفرطة في الجماع وليس كما فسرها علماء النكاح الذكورين من أنها إمرءة تتكبر على زوجها كي يصنعو منها عبدة لهم ولرغباتهم وقتما شاؤ وكيفما شاؤ ....
اذا
فإن الزوجة التي تخاف من زوجها رغبته المفرطة في الجماع أو إعراضه المفرط عن الجماع فلا جناح عليها أن تحاول إصلاح مابينهما عن طريق الحوار لإن هذا الموضوع سيأثر حتما على العلاقة الزوجية بينهما ويؤدي الى نهايتها .
وسيتضح لك طرحي تماما بعد ذكرنا للآية موضوع الحوار وشرحها بناء على المعطيات الجديدة :

((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34

وعليه
فالمرءة التي تخافون من نشوزها أيها الرجال - والذي هو الرغبة المفرطة في الجماع - فعظوها , وقول لها بأن الحياة الزوجية أكثر من مجرد هذا الرغبة الجنسية لإنه مطلوب منا الكثير غيرها وان كانت هي متعتنا , فالحياة ليست مجرد متعة فقط , وانما هناك الكثير غيرها كتنشأت الأجيال والسعي في أرزاقهم , فالحياة قائمة على المشاركة الفعالة من الطرفين كشريكين أو صديقين في طريق طويل ...
وان لم تتعظ بالموعظة الحسنة فعليكم بهجرها لفترة معينة من الزمن رغم حبكم لها لأن هذا الذي هي عليه من حال مؤسف هو ادمان كأي إدمان غيره ولابد من علاجه بمنعها عما هي مدمنة عليه ....
وأخير
وان لم ينفع معها كل هذا فأضربوها بأن تضربو عنها والذي يأتي هنا بمعنى الطلاق ,حيث أن المريض أو المريضة بمرض عضال كالأنانية وحب الذات لاأمل بشفائها ....
وهذا الموضوع قائم على الزوجين وحق لهما ...
أي أن المرءة التي يكون زوجها مصاب بهذا المرض العضال فمن حقها أن تتبع معه كل مراحل العلاج والتي يأتي الطلاق أخرها ....
وعليه
فلا يوجد شيئ اسم صفع المرءة باليد أو حتى بالمسواك كما هو مذكور بالحديث الدسيس , وإن هي إلآ بدعة سلفية بغيضة لوضع فوارق طبقية بين الذكر والإنثى في عقيدتنا السمحة ماأنزل الله بها من سلطان .

كل الود والإحترام للجميع .
وهذا هو تفسير العبد لله أخوكم محمد فادي الحفار

Back to Home Back to Top محمد فادي الحفار. Theme ligneous by pure-essence.net. Bloggerized by Chica Blogger.